標題：何等為『一諦之十行』

    眾所周知：『一諦』者，對於二諦三諦而言。謂究竟無二之實義也。與所謂一實諦同。如同＜涅槃經＞曰：「文殊白佛言：第一義中有世諦不，世諦之中有第一義不，如其有者，即是一諦，如其無者，將非如來虛妄說耶？佛答曰：世諦者，即第一義諦。有善方便故，隨順眾生，說有二諦。」是世諦即第一義諦，言有二諦者，示方便之意也。又＜勝鬘經＞謂：「四聖諦中，三諦是虛妄法，不真實，一滅諦為真實諦。」＜智度論＞曰：「聲聞人以四諦得道，菩薩以一諦入道。」至於何等為『一諦之十行』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：轉法輪者，有其二種（1）一乘轉；（2）三乘小乘轉。一乘轉者，一諦有十行，如下經說

（一）        具足清淨四無所畏。

（二）        出生四辯淨妙音聲。

（三）        明了四諦。

（四）        隨順諸佛無礙法門。

（五）        清淨等心，悉能普覆一切眾生。

（六）        所說不虛，決定濟度眾生苦際。

（七）        宿世大悲所持。

（八）        以妙法輪音聲充滿法界，一切眾生無不聞知。

（九）        阿僧祇劫常說正法，未曾暫息。

（十）        轉諸根力覺意解脫諸禪三昧，相續不絕。餘三諦準亦同之。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂一諦之十行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『行』者，即身口意之造作也。內心之趣於外境如心行。如同＜大乘義章＞曰：「內心涉境，說名為行。」＜俱舍論＞曰：「行名造作。」＜大乘義章＞曰：「起作名行。」＜法界次第＞曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」＜玄義＞曰：「夫行名進趣，非智不進。」【又】從有為法之因緣集起，遷流於三世也。如同＜大乘義章＞曰：「有為集起，目之為行。」＜俱舍頌疏＞曰：「造作遷流二義名行，據此義邊，色等五蘊，俱合名行。」＜俱舍光記＞曰：「若於造作，或約遷流餘四蘊，亦名為行。」＜增一阿含經＞曰：「色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法。」

    總而言之，『四諦』者，謂聲聞乘法，不出四諦。四諦又名四聖諦、四真諦，為聖者所見之真理也。一苦諦、二集諦、三滅諦、四道諦。諦者真實不虛之義，謂真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理名俗諦，涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者，不然曰凡夫。苦諦者，三界六趣之苦報也，是迷之果也。集諦者，貪瞋等之煩惱，及善惡之諸業，此二能集起三界六趣之苦報，故名集諦，是迷之因也。滅諦者涅槃也。涅槃滅惑業，離生死之苦，真空寂滅，名曰滅，是悟之果也。道諦者，八正道也。能通涅槃，故為道，是悟之因也。初二為流轉之因果，又名世間因果。後二為還滅之因果，又名出世間因果。願與諸仁者共勉之！2009年11月8日星期日
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